Entrevista a IRA HYBRIS a propósito de su libro LAS DEGENERADAS TRANS ACABAN CON LA FAMILIA. Por PAROLE DE QUEER

Tal y como nos dice Sophie Lewis en la web de la editorial kaótica libros: “Las degeneradas trans acaban con la familia” es una declaración de guerra de clases desde una perspectiva trans proletaria. Se trata de un texto militante, que sitúa en su punto de mira, sobre todo, el hogar nuclear del capitalismo y su modelo patriarcal blanco de cuidados privatizados. Las degeneradas anuncia la invasión de una sociedad comunizadora de los cuidados. Es una cornucopia de análisis materialistas, manifiestos abolicionistas queer, futuros especulativos y propuestas insurreccionales de pensadores trans radicales de toda Europa y Norteamérica. He aquí una luminosa contribución al emergente proyecto internacional del marxismo trans, con su llamamiento a abolir la familia». Ira Hybris coordina y nos regala este maravilloso y potente artefacto político con autoras tan imprescindibles cómo Holly Lewis, Laura Miles, Leslie Feinberg, Jules Joanne Gleeson, Kay Gabriel, Naomi Cohen, Ame Luna, Michelle O’ Brien, Nat Raha, Alana Portero, Jacarandá Disidente, Samantha Hudson, Enrique Aparicio, Bryn Hounsell Río, Harry Josephine Giles, Pinko, Gianfranco Rebucini, Not Yr Cister, Invert Journal, Emrys Travis, Alyson Escalante, Alicia Ramos y Laura Bugalho. Hoy en Parole de Queer tenemos el placer de hablar con Ira Hybris sobre todo esto.

Ira Hybris. Cordinadora del libro "Las degeneradas trans"

Entrevista a LEONOR SILVESTRI a propósito de su libro ÉTICA MUTANTE DEL DESEO DISCA. Por PAROLE DE QUEER

 “Dicen que no tenemos empatía, pero en el supermercado por algo de dinero de explotación podés comprarte el pedazo de alguien reducido a bandejita de Telgopor y celofán, un órgano o un músculo, para digerir sin culpa, civilizadamente. Dicen que no tenemos empatía en un mundo donde las personas viejas están arrumbadas en depósitos humanos y sorteamos como vallas en una carrera de obstáculos a las personas que viven en la calle. Limpiamos la vergüenza de nuestra “comodidad” con el autoengaño de que están ahí porque quieren, por haraganería o flojera. Dicen que no tenemos empatía, y nos atan a la cama para que no molestemos en servicios hospitalarios de todo tipo. Dicen que no tenemos empatía, y algunas de nosotras estamos tan mutadas que ya no sabemos dónde empieza el dispositivo acerca del cual grandes filósofos peroran sin haber nunca estado nunca ahí y dónde termina nuestro cuerpo, que ya no nos pertenece, que está obligado a depender de la corporación médica”. Así empieza Leonor Silvestri, su “Ética Mutante del deseo disca”, revisión crítica del “Ética amatoria del deseo libertario”. Un libro lleno de muchas certezas, pero también de muchos interrogantes. En esta entrevista nos serviremos de algunas de las frases de sus libros para intentar hallar respuestas. ¡Vamos a ello!

Leonor Silvestri, autora de "Ética mutante del deseo disca"

MINHA BOCETA É O PODER por ITZIAR ZIGA

Foto: Laura Nakel

Qué placer el viento sur, cuando te hace elevar los brazos como alas. Y juegas con él mientras te remueve el pelo y te levanta el vestido. Y entonces aparece en la escena un gilipollas, clavándote su mirada babosa incluso de reojo, persiguiéndote un poquito por delante de ti, para que no puedas evitar verle, ¡como si hiciera falta! 

Extracto de DYSPHORIA MUNDI de PAUL B. PRECIADO

"Dysphoria Mundi" de Paul B. Preciado

Tuve que declararme loco. Afectado por un tipo de locura bien particular que llaman disforia. Tuve que declarar que mi mente estaba en guerra con mi cuerpo, que mi mente era masculina y mi cuerpo femenino. A decir verdad, no sentía ninguna distancia entre lo que llamaban la mente y lo que identificaban como el cuerpo. Quería cambiar, eso es todo. Y el deseo de cambio no diferenciaba entre la mente y el cuerpo. Estaba loco, tal vez, pero si era así, mi locura consistía en rechazar la antinomia entre esos dos polos, femenino y masculino, que para mí no tenían más consistencia que una combinación siempre variable de cadenas cromosómicas, secreciones hormonales, invocaciones lingüísticas. Estaba loco, tal vez, pero si es así, mi locura era tan espiritual como orgánica. Esa disforia era la dueña de mi alma y de mis células. Me sentía atraído por otra cosa, por otro género, o mejor aún, por otra modalidad de existencia. Y ese nuevo género resultaba tan ansiado y excesivo como una lluvia de verano que viene a apagar un incendio. El fuego de la Historia.

ENTREVISTA a GLORIA FORTÚN a propósito de “MI AUTOBIOGRAFÍA DE CARSON MCCULLERS”. Por EDUARDO NABAL

 

Gloria Fortún. Foto: Isabel Wagemann

Gloria Fortún es poeta y traductora feminista. Su poemario “Todas mis palabras son azores salvajes (2021)” y su novela poética “Roja catedral” (2022) han sido publicados en la editorial “Dos Bigotes”, casa también del libro “Mi autobiografía de Carson McCullers”, escrito por Jenn Shapland del que es traductora. Es la creadora del emblemático taller de las “Escritoras Peligrosas”.

”SUJETOS NÓMADES": LA ENCARNACIÓN Y LA DIFERENCIA SEXUAL en ROSI BRAIDOTTI. Reseña por EDUARDO NABAL

Rosi Braidotti

En estos tiempos de transfobia, ostracismo, miedos insólitos y regreso a la caverna, podemos recomendar libros ya clásicos como ”Nomadic Subjects. Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory, de Rosi Braidotti, publicado en castellano hace algún tiempo por la editorial Gedisa bajo el título ”Feminismo, Diferencia Sexual y Subjetividad Nómade”. Un libro que, hoy en día, conviene revisar, igual que algunas nuevas ideas sin fundamento alguno. Braidotti se ha interesado por los muchos sentidos de la palabra nomadismo, cruce y geolocalización. Braidotti ha desdibujado en su obra las fronteras geográficas, mentales, socioeconómicas y de género, como una feminista dispuesta a abrir nuevos senderos.

TRANSFEMINISMOS Y POLÍTICAS POSTMORTEM. SAYAK VALENCIA DIALOGA CON SONIA HERRERA SÁNCHEZ. Reseña de JUAN ARGELINA

Sayak Valencia

Dice Sayak Valencia en su conversación con Sonia Herrera que escribió su libro Capitalismo gore (2010) desde la angustia y la desobediencia en un ambiente de feminicidio salvaje, que, según la Secretaría de Gobernación mexicana en su informe de 2017, produjo un total de 53.000 mujeres asesinadas entre 1985 y 2016. Era pues urgente encontrar una nueva “gramática de la disidencia”, como apuntaba Ángela Davis, “poner nombre a lo indecible”, y unir en un mismo marco teórico las luchas transfeministas, antirracistas, anticapacitistas, homofóbicas, y de todos aquellos “cuerpos desechables” del nuevo precariado, situados en los márgenes por la “justicia” de la globalización, a fin de desmontar el discurso de la “necropolítica” del actual capitalismo neocolonial, porque las fronteras de la vulnerabilidad, del mestizaje, de los procesos de tránsito, de la raza, del género y de la migración, se hallan en la puerta de nuestras casas, y es necesario tomar conciencia de nuestra propia posición en cuanto a qué lado estamos. 

“QUEER”: HISTORIA DE UNA PALABRA por PAUL B. PRECIADO

Paul B. Preciado

Para aquellos que crecimos siendo niñas tortilleras en los años inmediatamente posteriores al franquismo es difícil acostumbrarse al éxito del artefacto ““queer”” y a su transformación en  “chic cultural”. Quizás convenga recordar que detrás de cada palabra hay una historia, como detrás de cada historia hay una batalla por fijar o hacer mudar las palabras. A todo aquel que afirme una identidad sexual Mia le cantará al oido: parole, parole, parole…

¡VOLVAMOS AL ARCHIVO! Prólogo de LUCAS R. PLATERO. Para el libro HISTORIAS DE LA INFANCIA TRANS de JULES GILL-PETERSON

"Historias de la infancia trans" de Jules Gill-Peterson. Imagen de librería Berkana

Desde el activismo y la investigación en estudios trans solemos identificar la década del 2010 con la aparición e intensa visibilidad mediática de la infancia trans. Desde entonces, hemos visto cómo florecen y se multiplican globalmente las asociaciones de familias de criaturas trans. En dichas asociaciones familiares se insiste en llamar «menores» a esta niñez, a pesar de ser un conjunto múltiple de criaturas, niñas, niños, niñes y juventud que es plural y rebelde. Esta etiqueta olvida que el apelativo «menores» se reserva habitualmente para quienes «tienen problemas», y denota su relación con las instituciones sociales, algo que problematiza su propia existencia.

ENTREVISTA A MÓNICA REDONDO (MONIK ROUND) SOBRE “EL ORGULLO Y LA INDIGNACIÓN” por EDUARDO NABAL

Monik Round

 

-Hola Mónica. Si no es demasiada injerencia, ¿nos puedes hablar un poco de tu trayectoria política? Porque tal vez eso explique por que has tenido, junto a otras, tanta fuerza a la hora de impulsar asambleas en torno al Orgullo Indignado.