Entrevista a IVÁN MONALISA OJEDA: "LA MONALISA ES UN FUCKING REGALO DE LA VIDA". Por PAROLE DE QUEER

"Del signo Libra en el zodiaco occidental y Caballo de fuego en el Chino, Iván Monalisa Ojeda  es  performer, escritora y trabajadora sexual. Nació en el sur de Chile en la Región de los Lagos. Estudió artes escénicas en la Universidad de Chile. Llegó a Nueva York en 1996. Una ciudad que ya nunca ha dejado.  Hablar con ella es el placer de enfrentarse a una cascada de palabras, de ideas, de vivencias, de rebeldía; como dice ella de sí misma “soy una potra desbocada que de vez en cuando hay que amarrar”, pero nunca hay que amarrar a los caballos porque ellos son libres como Monalisa. Autora de "La misma nota forever" editorial Sangría y “Las biuty queens” de Alfaguara y traducida al inglés por editorial Astra. ¡Super recomendadas!"

Iván Monalisa Ojeda. Foto:Mariela Murdocco

PERFORMATIVIDAD, PRECARIEDAD Y POLÍTICAS SEXUALES por JUDITH BUTLER. Traducción SERGIO LÓPEZ

Judith Butler

Creo que puedo aprovechar esta oportunidad para reflexionar sobre la performatividad de género y tratar de dar una explicación sobre cómo me he trasladado desde el enfoque de performatividad hacia una preocupación más general sobre la precariedad. Mientras que la performatividad era, en realidad, una explicación de la agencia, la precariedad parece centrarse más en aquellas condiciones que amenazan la vida y la hacen escaparse de nuestro propio control. ¿Son estos dos conceptos tan diferentes como aparentan? Para establecer esta comparación, o describir este proceso, me permitiré brevemente revisar lo que se entiende por performatividad de género y lo que se entiende por precariedad. Posteriormente explicaré qué me ha hecho cambiar mi enfoque, en cierto aspecto, pero también en qué sentido no ha cambiado. 

ENTREVISTA A JUDIT DEL RÍO y a LAYLA MARTÍNEZ traductoras de STONE BUTCH BLUES. Por PAROLE DE QUEER

"Stone Butch Blues" de Leslie Feinberg

Este año se cumplen 28 años de la publicación de Stone Butch Blues de Leslie Feinberg. Novela de culto en la comunidad LGTBI de todo el mundo y que ahora gracias a la magnífica traducción de Judit del Río y Layla Martínez llega al estado español de la mano de Antipersona. ¿Por qué creéis que hemos tenido que esperar 28 años a tener este referente del movimiento LGTBI en nuestras manos?

Judit del Río: Supongo que las condiciones de publicación, que son muy estrictas y muy claras en cuanto al carácter no lucrativo de la misma, no son un aliciente... Como alguien que está al otro lado de la maquinaria editorial –como lectora, como traductora, pero no como editora– no entiendo del todo lo que conlleva el acto de publicar, aunque sí puedo imaginar que plantearse asumir los costes siendo una editorial pequeña e independiente es correr un riesgo, y hacerlo siendo una macrocasa editorial simplemente no interesa por temática. Creo que nunca dejaré de estar agradecida a Antipersona por recoger la idea y ver la importancia de llevarla a cabo en estas condiciones. 

VALERIE SOLANAS LEHENBIZIKO BALA (1)

Itziar Ziga. Foto de Rodrigo Van Zeller.

Valerie Jean Solanas nació el 9 de abril de 1936 en una pequeña localidad costera del estado de Nueva Jersey llamada Ventnor. Su padre abusaba sexualmente de ella. Su madre tras divorciarse, se volvió a casar y envió a Valerie con sus abuelos para que no les diera problemas. En el colegio católico las cosas tampoco le iban bien, se enfrentaba a las monjas y fue amonestada por golpear a un compañero que había atacado a una chica más joven. Su abuelo borracho le pegaba cuando se negaba a ir a clase. Así comenzó todo para Valerie Solanas.

MANIFIESTO SCUM por VALERIE SOLANAS

SCUM (Society for Cutting Up Men)

Vivir en esta sociedad significa, con suerte, morir de aburrimiento; nada concierne a las mujeres; pero, a las dotadas de una mente cívica, de sentido de la responsabilidad y de la búsqueda de emociones, les queda una – sólo una única – posibilidad: destruir el gobierno, eliminar el sistema monetario, instaurar la automatización total y destruir al sexo masculino.

LA CATEGORIA DE SEXO por MONIQUE WITTIG

Monique Wittig

“0. expresa una idea viril. Viril o al menos masculina. ¡Por fin una mujer que lo admite! ¿Que admite qué? Algo que las mujeres hasta ahora siempre se han negado a admitir ( y ahora más que nunca). Algo que los hombres de todas las épocas siempre les han reprochado: que ellas siempre obedecen a su naturaleza, a la llamada de su sangre; que todo en ellas es sexo, incluso su espíritu”

Jean Paulhan, Sobre la felicidad en la esclavitud.

 Prólogo a Historia de 0., de Pauline de Réage 

ENTREVISTA AL SANTUARIO ALMAS VEGANAS. Por PAROLE DE QUEER

Anselmo, llegó al Santuario gracias a un rescate. Aquí podrá disfrutar de una vida digna.

Desde hace unos años viene proliferando en todo el mundo la creación de Santuarios de animales no humanos. Generalmente estos Santuarios están habitados por animales mal considerados de granja (aunque también existen otros tipos de Santuarios) que han sido abandonados o decomisados por su situación de maltrato y que por lo general, suelen llegar en muy malas condiciones tanto físicas como psicológicas. Las personas que habitan estos espacios dan su vida por les animales (al igual que la mayoría de les activistes antiespecista) con cuidados las veinticuatro horas del día . Para elles, es una de las formas de pagar la deuda que hemos adquirido con los animales por todo el mal que les hemos hecho y seguimos haciendo. Estos Santuarios son un lugar de resistencia, en donde a estos animales se les reconoce la condición de seres sintientes y sujetos de derecho frente al pensamiento que los cosifica e infravalora; son lugares de disidencia que se convierten en lugares utópicos para todes aquelles animales que han conocido el horror.

En el Estado Español existen alrededor de veinte Santuarios. Hoy hablamos con “Almas Veganas”, Santuario que se define como transfeminista, anticapitalista y anarquista. 

HIJAS DEL FUTURO. LITERATURA DE LA CIENCIA-FICCIÓN, FANTÁSTICA Y DE LO MARAVILLOSO DESDE UNA MIRADA FEMINISTA. Reseña por EDUARDO BANAL

Hijas del futuro: literatura de ciencia ficción, fantástica y de lo maravilloso desde la mirada feminista. Imagen: Consonni

Cristina Jurado y Lola Robles se han puesto al frente de un libro colectivo sobre un género (o géneros) que parecen estar viviendo un momento de “nuevo auge” aunque sus raíces podemos encontrarlas, como narra Layla Martínez, hace siglos, cuando las mujeres desafiaron al canon masculino de la literatura fantástica, aunque solo hayan pasado a la “historia con mayúsculas” obras como el “Frankenstein” de Mary Shelley.

"Inserte “Animal” donde dice “Mujer” y viceversa: analogías entre la dominación sobre las mujeres y la dominación sobre los animales en el sistema capitalista heteropatriarcal" por LUCIANA CARRERA, MICAELA ANZOÁTEGUI y AGUSTINA DOMÍNGUEZ

 

 Luciana Carrera, Micaela Anzoátegui y Agustina Domínguez

Introducción 

En el presente trabajo nos proponemos llamar la atención sobre la interseccionalidad entre feminismos y antiespecismo, utilizando como recurso algunos pasajes de la literatura feminista/queer. Para ello nos centraremos en dos autoras en particular: Judith Butler y Monique Wittig. La primera desarrolla una concepción según la cual en el marco de la vida humana, hay una asignación político-hegemónica de valor a la vida de ciertas poblaciones humanas, mientras que se reconocen como sacrificables otras, según una distribución diferencial del reconocimiento y del duelo, que hace que algunas muertes sean lamentables y otras no. Por otra parte, Wittig deconstruye la categoría de sexo, afirmando que distinciones como “varón” o “mujer” no tienen un origen biológico sino político, producto de la dominación social de la clase de los varones sobre la clase de las mujeres, una dominación que arroja a estas últimas a un trato de opresión en el cual su trabajo no es remunerado y su producción –la producción de hijos– es apropiada por el opresor, un trato que incluye obligaciones como el coito forzado y la asignación de una residencia y que es legitimado en base a una naturalización de esa distinción política. 

RAMPOVA, IN MEMORIAN por EDUARDO NABAL

Rampova. Fotografía: Almudena Soullard.

Se acaba de marchar, dejándonos entre la pena y la estupefacción. Recuerdo que meter un texto de Rampova en cualquier publicación LGTBQ (y aparecieron mucho en “Infogai”, “La Kampeadora” etc.) era siempre una delicia y un placer a la vez amargo y fascinante.