jueves

RAMPOVA, IN MEMORIAN por EDUARDO NABAL

Rampova. Fotografía: Almudena Soullard.

Se acaba de marchar, dejándonos entre la pena y la estupefacción. Recuerdo que meter un texto de Rampova en cualquier publicación LGTBQ (y aparecieron mucho en “Infogai”, “La Kampeadora” etc.) era siempre una delicia y un placer a la vez amargo y fascinante.

miércoles

Entrevista a JAVIER SÁEZ, activista, marica y traductor de "TEORÍA CRIP". Por EDUARDO NABAL

 

-No sé si es consecuencia de tu larga experiencia como traductor, pero el libro de Robert McRuer “Teoría Crip” se lee con verdadera fruición y deleite poniendo en primer plano cuestiones que ya estaban en el candelero pero dándoles un punto de giro que, aún hoy, resulta atrevido en todo el espectro político como el cuestionamiento de la función reguladora de los “saberes médicos”, “el matrimonio igualitario”, “las imágenes de la normalidad”. ¿Crees que estas cuestiones siguen oponiendo resistencias?

Javier Sáez: Sí en efecto, el libro de McRuer toca elementos críticos y bastante incómodos, que no se abordan habitualmente en el ámbito de los derechos LGTBI, y tampoco en el ámbito de la discapacidad. El concepto de “rehabilitación” es cuestionado de forma muy inteligente, y la idea de capacidad corporal obligatoria, aunque no es original de McRuer, es articulada por él de forma brillante con el concepto de heterosexualidad obligatoria. Del mismo modo, la idea de enfermedad atraviesa todo el libro de forma paradójica… cuando decimos que “no estamos enfermos/as/es” (rechazando la patologización a las personas trans, o gais, etc.) a su vez alimentamos sin querer un rechazo de “la enfermedad”, y de algún modo, de la discapacidad. Es lo que el autor llama “estigmafobia”, algo que para mí tiene resonancias con un autor clave como Erving Goffman y su idea del estigma. Por supuesto esto se conecta con la crítica de los saberes médicos que mencionas, y cómo ejercen su poder en la gestión de la vida, lo que Foucault llamaba “biopolítica”.

El enfoque de McRuer va claramente en contra de la idea de normalidad, en la tradición de activistas radicales maricas y bolleras de los años 80 y 90, es curioso que hoy en día es difícil encontrar discursos así de radicales dentro del mundo académico, e incluso dentro del mundo activista. Por eso este libro es tan necesario y tan actual.

viernes

Entrevista a MAR CAMBROLLÉ por ITZIAR ZIGA

Mar Cambrollé

Mar Cambrollé viene a Euskal Herria de la Mano de Alternatiba para hablarnos de “Insumisión, Disidencia, Resistencia”, al calor del 28 de junio vindicativo, y del bloqueo gubernamental de la imprescindible Ley Trans que terminará de despatologizar y castigar a una parte de la población, la transexual, que soporta un 85% de paro y una esperanza de vida terriblemente menguada. Con 63 esplendidos años, esta sevillana conjura la misoginia y la crueldad del mundo cada vez que respira. Ya por teléfono me advierte entre risas que ella es muy transborroka. No hay duda.

martes

TEORIA CRIP por ROBERT McCRUER. Reseña EDUARDO NABAL

 


Con una traducción clara y fluida de Javier Sáez -que nos está acercando a algunas de las mejores obras de la reciente teoría o teorías queer- llega un libro ya imprescindible como “Teoría crip” del profesor de estudios queer y discapacidad Robert McCruer donde entrelaza, de forma nada arbitraria, las opresiones que, de forma interseccional, nos acercan a otros grupos señalados o invisibilizados por los regímenes de la “normalidad”.

jueves

SEXO, TRABAJO, CARNE: LA POLÍTICA FEMINISTA DEL VEGANISMO por CARRIE HAMILTON

Carrie Hamilton

“Si alguien pretende escribir artículos y desarrollar teorías que relacionen la carne con la pornografía, la prostitución y la llamada objetivación del cuerpo de la mujer, entonces insisto en que nosotras, como mujeres, prostitutas y trabajadoras sexuales, seamos las primeras a las que se consulte sobre estos temes” (Mirha-Soleil Ross citado en Vaughn, 2003)


¿Qué significa comprometerse a comer éticamente? ¿De qué forma tal esfuerzo pone nuestros cuerpos en relación con los alimentos que consumimos? ¿Y cuál es la relación de la alimentación ética con otros proyectos políticos que nos involucran?

lunes

LAS MALAS por CAMILA SOSA VILLADA. Reseña EDUARDO NABAL

Camila Sosa Villada, autora de "Las Malas"

La publicación por estos lares de la espléndida novela, llena de elementos autobiográficos, “Las malas” nos pone frente a la valentía y la trayectoria, entre la creación y la reivindicación, de su autora, Camila Sosa Villada. Una de las grandes promesas de la literatura argentina de estos tiempos que combina la narrativa, el teatro y el ensayo autobiográfico. La novelista, mujer transgénero, nacida en pueblo cercano a la ciudad argentina de Córdoba nos acerca, con fluidez y hondura,  a su entrada en un grupo de prostitutas, consideradas popularmente como “travestís”, que se unen contra la adversidad y a la caza de posibles clientes en el Parque de Sarmiento, en  el corazón herido de la gran urbe.

jueves

YO SE QUIÉN SOY por ITZIAR ZIGA

Natacha e Itzi berreando El punto de partida en La Bata, 2007


En las últimas y sobredimensionadísimas polémicas feministas al calor de la inminente aprobación de la Ley Trans, ha habido un argumento especialmente bajuno de las que se oponen a los derechos de otra gente: que las mujeres estaremos más en peligro si las y los transexuales pueden cambiar su género en el registro sin la autorización del Estado. ¿? Las mujeres trans son violentadas por machos como el resto de las mujeres, solo que todavía más. Pasa igual con las mujeres funcionalmente diversas, con las putas, con las indigentes, con las migrantes en tránsito… Ser paria además de mujer, redoblará el machismo contra ti: lo sabemos porque llevamos conchabadas entre todas desde que existe el patriarcado. Y, porque estamos juntas de mil maneras y en mil batallas, hace ya tiempo que hablamos de transfeminicidios. Parece mentira que tengamos que aclarar que las mujeres trans asesinadas son mujeres asesinadas.

viernes

LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR por OCTAVIA BUTLER. Reseña EDUARDO NABAL


La parábola del sembrador. Octavia Butler


“Soy negra, soy solitaria, siempre he estado en los márgenes”

Octavia Butler


Desde la publicación en 1979 de su impresionante novela sobre la raza, el tiempo y el espacio, el pasado y el presente llamada “Parentesco” y numerosos relatos de fantasía o terror incisivo como los compilados en “Hija de la sangre”, Octavia Butler está considerada como una de las madres de la ciencia-ficción feminista y recurrente en su análisis de la vivencia de la experiencia racializada en los Estados Unidos. Se acaba de traducir una de sus últimas obras que, a pesar de ciertos rasgos de pesimismo distópico, yo no encuadraría a la ligera  dentro del género por el que es conocida sino más bien  como un “thriller” sociopolítico sobre algunos de los males que recorren las arterias del sur de su país: la violencia -familiar y policial-, el sexismo, diferentes grados de racismo, el cambio climático y una suerte de malestar social provocado por la rebelión de los “sin techo” que aquí adquiere dimensiones apocalípticas.

lunes

EL BLUES DE LA INVISIBILIDAD. TEORÍA FEMINISTA NEGRA Y CULTURA POPULAR por MICHELE WALLACE. Reseña EDUARDO NABAL


El blues de la invisibilidad. Michele Wallace


Tras la polémica acogida de su libro “El Macho negro y el mito de la Supermujer” la escritora, ensayista y activista cultural Michele Wallace nos regaló en 1990 uno de los libros más completos, inspirados, cultos y, a su manera, provocativos, sobre diferentes manifestaciones culturales relacionadas con el desarrollo del feminismo negro, haciendo interesantes viajes en el tiempo y en el espacio y trayectos entre distintos tipos de expresión artística y/o política relacionadas con la opresión racial y sexista.

miércoles

CRIATURAS SALVAJES. EL DESORDEN DEL DESEO por JACK HALBERSTAM. Reseña EDUARDO NABAL

Criaturas Salvajes. Jack Hallbestam

 
¿Hay algo más estadounidense que un grupo de blancos persiguiendo a un negro para despedazarlo? se pregunta Jack Halberstam en su último ensayo “Criaturas salvajes. El desorden del deseo” cuando hace referencia al filme de culto de George A. Romero “La noche de los muertos vivientes”. Pero, aunque su trabajo acaba con la figura del zombi -como alteridad y posibilidad-, nos encontramos ante una mirada optimista que se deshace de las connotaciones negativas y colonialistas que se atribuían al término “salvaje” para multiplicar las subjetividades donde las sexualidades, las razas, las formas de vida, las corporalidades reclaman un espacio propio y una renovada visibilidad.