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Le interesa todo lo que tienen que ver con las violencias de género, lo bollero, la creatividad trangresora de las estrategias de supervivencia y resistencia de lxs rarxs, y la construcción mutua entre identidad y ficción
¿Bollera o lesbiana? ¿Qué prefieres y por qué? (Si hay un porqué).
¡Bollera siempre! Lo prefiero porque para mí tiene que ver con un posicionamiento político y activista, autodenominarme bollera es un acto de reapropiación del insulto y una reivindicación de la diferencia y la disidencia, todo lo contrario de eslóganes como -ames a quien ames- o cosas parecidas: no, no da igual a quien ames, con quién te acuestes, qué vida decidas llevar. Estoy de acuerdo cuando Gloria (Fortún) expresa en El relato bollero que ella usa lesbiana porque le parece una palabra que está desapareciendo y tenemos que defenderla de la extinción, pero la mía es bollera.
Leonor Silvestri. Buenos Aires. 1976, cinturón negro WAKO, poeta, ensayista, traductora, profesora, vendedora de sus propios libros, hikikomori rural, enferma de Crohn entre otras patologías. Inclasificable figurita difícil del álbum del pensamiento marginal y minoritario.
Algunos de sus libros publicados de manera autogestiva e independiente por Queen Ludd: El engaño; Magia heterocapitalística y brujería anti(psi)stema; Protofeminismos: sexo, violencia y lenguaje inapropiado en la mitología grecolatina; Un amigo judío, Spinoza maestro de la libertad; Ética mutante del deseo disca y la interdependencia funcional; Games of Crohn diario de una internación; Servidumbre maquínica, punitivismo, trabajo y espacios de encierro; Donde mi raza muere; Ética amatoria del deseo libertario y las afectaciones libres y alegres y Foucault para encapuchadas como Ludditas Sexxxuales y Manada de Lobas respectivamente; entre muchos otros, que podéis conseguir en Traficantes de Sueños, en el Estado Español. Libera contenido en su canal de youtube haciendoamiguesconleonor. Dicta cursos y talleres desde hace más de 30 años. Y hoy vamos a conversar con Leonor sobre su útilmo libro "El engaño" Volumen 1.
(...) En el patriarcado colonial, el silencio había sido durante años la más eficaz de las técnicas de control y de dominio. Y ahora, ese régimen de poder, de captura cognitiva y de explotación sexual que se llama Iglesia católica empieza a derrumbarse. La publicación del informe CIASE, sobre los cientos de miles de crímenes sexuales cometidos en y por la Iglesia francesa desde 1950 producen el efecto de una explosión en el lenguaje. No sólo los enunciados están cambiando: los cuerpos silenciados se convierten ahora en sujetos de la enunciación. Contrariamente a lo que ocurrió, por ejemplo, con aquellos que fueron asesinados en los centros de educación para niños indígenas en Canadá o Australia, les niñez abusades recuerdan y hablan.
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LB: Cuando narras el episodio de bullying que sufriste en el colegio cuando se refieren a ti como “¡maricón!” se está poniendo de manifiesto que tu “ser niño” no encaja con el modelo normativo o hegemónico de “lo masculino”. Leo que escribes: “Boy George era un hombre gay jugando a estar entre lo masculino y lo femenino, y yo era una niña”, y me pregunto, ¿crees que existiría la homofobia si no existiera la misoginia?
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