(Nacida
en la Pampa Seca, Argentina, 1981). Es activista feminista y UNA DE LAS MUCHAS
AUTORAS DEL LIBRO “TRANSFEMINIMOS” (Editorial Txalaparta. Compilado por Miriam Solá y Elena Urko), EN CONCRETO CON UN CAPÍTULO SOBRE “ACTIVISMO
GORDO”
 |
| Lucrecia Masson |
Hola
Lucrecia. ¿Qué tal? Formas parte del movimiento internacional emergente del
llamado “activismo gordo” que busca romper los cánones establecidos de
belleza. Pero tienes además un capítulo
muy bonito en el libro “Transfeminismos”. Yo veo lo queer como el paso de lo
personal es político del feminismo a lo
corporal es político ¿Cómo lo ves tú?
Lucrecia
Masson: Creo que el feminismo ya planteó esto. El feminismo puso el cuerpo en
el centro. Sí me parece que estamos desde algunos espacios activando sobre la
dimensión corporal de la política. Y en esta línea las emociones y afectos
también están tomando un lugar central, y yo no diferenciaría éstas del cuerpo.
Creo que el cuerpo es individual y extenso, es singular y colectivo, y que hay
aspectos de los que antes no hablábamos, o hablábamos desde otro lugar, que
comienzan a estar más presentes. Aquí nos serviría como ejemplo la cuestión de
la gordura. El feminismo reclama hace años el rechazo a los estándares de
belleza, pero creo que hay un trabajo que comienza a hacerse que tiene más que
ver con reconocernos en nuestras vulnerabilidades y trabajar desde ahí mismo. Recuerdo un episodio en unas jornadas feministas donde, hablando de nuestra
relación con el propio cuerpo, una dijo: con lo que me ha costado a mi
quererme Y otra: y con lo que me ha costado también a mi quererme, y
otra y otra dando cuenta de lo mismo. Entonces la pregunta sería: ¿es una
cuestión individual esto? Creo que hay un potencial enorme en colectivizar
nuestros malestares más profundos y
sacarlos de esos lugares de oscuridad y silencio al que parece que son
condenados.
Hay
quien supone todavía que los chicos u hombres gay ligamos nada mas salir de
casa. Un topicazo abominable. Pero si es cierto que los lugares de encuentro,
sobre todo para lesbianas , son bastante más reducidos. ¿Crees que ser una
joven “gorda y feminista” no es lo mismo que ser un “gay gordo y activista”?
Lucrecia
M:
Pienso que en este mundo heteropatriarcal nunca es lo mismo vivir como
mujer que vivir como hombre. Y esto no
será distinto para la gordura. Ser leída como mujer gorda nunca será igual que
ser leído como hombre gordo. Ser mujer implica ser heterosexual, potencial
útero reproductor, delgada y funcional para un capitalismo que nos espera
productivas y reproductivas. En un tío una barriga cervecera supone de él ser
una persona divertida y con una vida social más o menos exitosa, en ella una
barriga fuera de lo establecido denotará dejadez, falta de cuidado de sí. De
todas maneras creo que el dispositivo de control “tallas y medidas” funciona,
aunque no de la misma manera, para cualquier corporalidad, tenga ésta los kilos
que tenga. Siempre hay ese temor a perder la línea. Se nos pone a régimen.
Valga la familiaridad de las palabras para pensar como se regimentan nuestros
cuerpos.
Yo
he notado mi edad en algo muy particular que aparece en Transfeminismos. Mi
relación con las nuevas tecnologías. Nunca he sido bueno pero la naturalidad de
las generaciones jóvenes me apabulla.
¿Tienes muchas esperanzas en Internet como herramienta sociopolítica o
matizarías bastante?
Lucrecia
Masson: Me parece que internet sirve hoy para muchas cosas. Por ejemplo, a
través de la red, yo me mantengo en contacto constante con compañeras que
activan cuestiones de cuerpos disidentes en diferentes lugares, especialmente
en Latinoamérica. Creo que internet facilita experimentar nuevas formas de
acción política. Activismos transfronterizos y decoloniales. Y esto por decir
solo uno de los potenciales que le veo. Me parece, de entrada, una gran herramienta.
Todavía
tengo que oír que el deseo masculino es más fiero, irracional y básico que el
femenino. ¿Hay algo de verdad en eso o es continuar perpetuando desigualdades e
incluso violencia?
L. M:
No creo que haya nada de verdadero en
esa visión esencialista del deseo. El deseo es algo que se aprende, deseamos lo
que nos es posible desear, deseamos lo que nos es permitido desear. Se trata de
preguntarnos qué deseamos y por qué. Reestructurar el campo del deseo me parece
una tarea fundamental a asumir colectivamente, reconociéndonos y teniendo
siempre bien claro que no deseamos libre ni autónomamente. De ahí la
importancia de generar nuevas representaciones, construir nuevos imaginarios,
dar lugar a otros cuerpos, visibilizarlos como “cuerpos que importan”
Entrevista realizada por Eduardo Nabal
